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EL RETORNO DE LA HISTORIA
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EL RETORNO DE LA HISTORIA

En épocas de crisis de identidad social, la renovación suele seguir tres caminos del todo diferentes entre sí. El primero consiste en huir del presente peregrinando hacia paraísos exóticos. Pensadores, ideas y costumbres de lugares lejanos se convierten en el modelo para cambiar la realidad y orientar la existencia. Da igual si lo exótico proviene del Norte o del Este, porque la intención es tomar la máxima distancia posible de las propias raíces para de ese modo cuestionarlas primero y eliminarlas después.

El segundo camino fija la mirada exclusivamente en el futuro, y consiste en vivir como si ya existiera. Los problemas concretos, a menudo resistentes y muchas veces irresolubles, son superados a través de utopías que, por supuesto, están a punto de hacerse reales. Basta pensar algo distinto y nuevo, por pueril que pueda ser, para que de inmediato las cosas cambien. Más aún, toda fantasía que nazca de buenas y altruistas intenciones provocará de forma automática en la sociedad los efectos deseados por el simple hecho de imponerla por ley.

El tercero y último de los caminos insiste en volver la vista hacia el pasado para identificar las soluciones que tuvieron éxito en tiempos de crisis. No se trata, ciertamente, de aplicar sin más las recetas tradicionales, sino de descubrir en la historia los elementos que permitieron avanzar más libre, fraterna y solidariamente a las personas de una determinada época.

La convicción de fondo en la que se apoya esta propuesta es que la historia no avanza por saltos y rupturas, sino como un continuo. Al descubrir en ella los nexos que conectan unas épocas con otras, es posible identificar y aplicar las claves que mejoran el presente y ponen las bases para un futuro mejor humanamente. Eso sí, sabiendo que no será perfecto como lo es la exacta perfección de un mecanismo automatizado, sino simplemente bueno para el hombre concreto.

[Fotografía de Peter Brown, autor de El culto a los santos, donde se conecta la Antigüedad y sus valores con la nueva edad inaugurada por el cristianismo. Debajo, imagen de cubierta del libro La historia olvidada del cristianismo, de Philip Jenkins, recientemente publicado.]

En épocas de crisis de identidad social, la renovación suele seguir tres caminos del todo diferentes entre sí. El primero consiste en huir del presente peregrinando hacia paraísos exóticos. Pensadores, ideas y costumbres de lugares lejanos se convierten en el modelo para cambiar la realidad y orientar la existencia. Da igual si lo exótico proviene del Norte o del Este, porque la intención es tomar la máxima distancia posible de las propias raíces para de ese modo cuestionarlas primero y eliminarlas después. El segundo camino fija la mirada exclusivamente en el futuro, y consiste en vivir como si ya existiera. Los problemas concretos, a menudo resistentes y muchas veces irresolubles, son superados a través de utopías que, por supuesto, están a punto de hacerse reales. Basta pensar algo d...
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