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Como todos los grandes movimientos sociales y religiosos, el cristianismo nació en una situación histórica concreta. De hecho, fue en aquel marco cultural complejo y variado donde, partiendo de una nueva vivencia religiosa, se desarrollaron sus ideas fundamentales sobre Dios, el más allá, la vida y la muerte, el pecado, los caminos para alcanzar la salvación, el valor de la Escritura, la relación con el judaísmo y el paganismo, la figura de Jesús y el papel del Espíritu.
Toda aproximación a los orígenes del cristianismo asume una perspectiva concreta. En este caso, Räisänen ha optado por tener en cuenta el amplio abanico de ideas y creencias surgidos en los primeros grupos cristianos. Su objetivo es acercarse críticamente a ese heterogéneo «movimiento de seguidores de Jesús», para observar cómo fueron evolucionando dichas ideas y creencias que trataban de dar respuesta a los interrogantes fundamentales de la existencia humana.
Algunos epígrafes de la obra dan idea de esta perspectiva abierta y sugerente: «Dios, historia y más allá» (cap. 4); «¿Vendidos al pecado? La condición humana» (cap. 6); «¿Qué debo hacer para ser salvado?» (cap. 7); «¿Verdadero hombre o verdadero Dios? El mediador de la salvación» (cap. 8); «Extranjeros en un mundo transitorio: cristianos y paganos» (cap. 11); «Hacia la ortodoxia cristiana» (cap. 12).
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En la época contemporánea, el sufrimiento humano se ha convertido en la gran dificultad para aceptar la existencia de Dios. Por ello, afirmar que Dios no puede sentir ni sufrir ‒atributo de la impasibilidad divina, como el de la omnipotencia, la omnisciencia o la eternidad‒ representa una auténtica provocación e incluso una crueldad para el hombre actual.
Numerosos filósofos y teólogos no sólo consideran que esta doctrina es ajena a la tradición bíblica, sino también que fue tomada de la filosofía helenista por el cristianismo. Gavriliuk afirma, por el contrario, que esta idea ya aparece en el pensamiento patrístico, aunque de una forma dialéctica. Así, frente a los brillantes intentos por resolver la paradoja de la encarnación que representan las alternativas doceta, arriana y nestoriana, la tradición de la gran Iglesia se ha esforzado siempre por salvaguardar la paradoja del sufrimiento voluntario de Dios en la carne, sin reducir la trascendencia de Dios ni su divinidad.
En este nuevo contexto, la encarnación aparece como prueba y testimonio esenciales de la compasión divina, salvaguardando así la absoluta dignidad del ser humano, carnal y terreno, que no se consume ante la grandeza de la realidad divina.
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El matemático y premio Nobel de economía Robert Aumann rememora en esta extensa conversación con Sergiu Hart su propio camino humano e intelectual. Al hilo del diálogo con su discípulo, Aumann explica algunas de las ideas fundamentales de la teoría de los juegos, a cuya elaboración ha contribuido decisivamente. Dicha teoría, con sus rigurosos métodos y modelos, pretende ayudar a comprender los mecanismos de cooperación y conflicto entre los individuos, las empresas, las organizaciones políticas y los países.
El lector no encontrará en estas páginas una mera exposición técnica de conceptos científicos, sino que irá descubriendo, de la mano de esta apasionante figura contemporánea, cómo el razonamiento matemático, la reflexión filosófica y la experiencia vital se entretejen e iluminan mutuamente.
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Santoral
Jorge Sans-Vila
«EL ROSTRO DE LOS SANTOS», nº 34
ISBN 978-84-301-1786-4 - 864 págs.
37,5 € - PVP 39 €
Formato: Cartoné 23 x 16,5 cm. - Nº edición: 1 |
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Santoral: «Libro que contiene vidas o hechos de santos. | Lista de los santos cuya festividad se conmemora en cada uno de los días del año». Ambas definiciones encajan a la perfección con el contenido de este volumen, que también puede leerse como una antología de relatos.
Además de los santos oficiales que figuran en el Martirologio de la Iglesia, el autor ha querido ocuparse también de «las personas santas que he tratado y trato… A los santos oficiales (a algunos) los venero. A los santos de carne y hueso (a todos) les quiero; y al llegar su día les felicito, con lo que al contestarme –sin darse cuenta, claro– me mandan reliquias… Con tantos santos en mi vida, ¿cómo va a ser posible sentirme solo?».
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Desde hace algún tiempo, el gobernador romano de Palestina deseaba contar con información de primera mano sobre distintos movimientos religiosos que estaban desarrollando una gran actividad en su territorio. Para realizar esta delicada tarea, encarga un informe pormenorizado a un joven judío llamado Andrés.
La singular exploración conduce fortuitamente hasta un rabí que ha alcanzado cierta popalaridad en Galilea. A partir de ese momento, y siempre manteniendo la distancia del observador desapasionado, el investigador emprende un estudio cuidadoso de la predicación y las acciones de aquel maestro.
La arqueología, la historia y la cultura mediterráneas del siglo I constituyen el telón de fondo de esta peculiar novela de intriga, donde además se esboza un ajustado retrato del Jesús histórico.
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Versión definitiva de esta obra clásica de la reflexión teológica actual sobre Dios, que se completa con la amplia introducción redactada por el autor en 2007 para sus Obras completas.
En los inicios del tercer milenio retorna con fuerza el debate sobre Dios. Los mejores argumentos esgrimidos por el cristianismo ante el ateísmo y el agnosticismo encuentran un denominador común y un punto de partida indiscutidos en la figura de Jesús de Nazaret. A partir de ella se abre un nuevo horizonte para Dios y una posibilidad real de entendimiento y avance.
Cristo Jesús no revela, sin embargo, cualquier dios, sino un Dios comunional y convivial, en el que la trinidad divina se ofrece como hermenéutica y gramática de toda teología.
El libro que el lector tiene entre sus manos es, en definitiva, un buen manual y una excelente guía para adentrarse en el estudio de «De Deo uno et trino» en diálogo con el hombre actual.
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