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Si los cristianos tuvieran que definirse por una sola señal distintiva, sin duda elegirían la santa misa.
En su celebración se sintetizan todos los elementos sustanciales de la fe cristiana. En ella el Señor Jesús se hace presente en los elementos cotidianos del pan, la palabra, el vino y la oración compartida. Además, la eucaristía hace la Iglesia y la lleva a plenitud. Finalmente, desde ella brota el compromiso de ofrecer a todos los hombres y mujeres de hoy la buena noticia de la salvación.
Conocer la santa misa en sus palabras y gestos, profundizar en sus sentidos bíblico y espiritual, permite apreciar y valorar adecuadamente la raíz que sostiene y alimenta al creyente desde la gracia del Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo.
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El 24 de marzo de 1980 era asesinado junto al altar Óscar Arnulfo Romero. Nombrado arzobispo de San Salvador apenas tres años antes, monseñor Romero no dejó a nadie indiferente. Unos lo consideraban un profeta, un mártir, un luchador por la paz y el diálogo, un hombre de Iglesia; otros, por el contrario, veían en él a un revolucionario, un agitador de masas, un político frustrado que promovía la crispación, un personaje en busca de notoriedad social.
Romero había nacido en Ciudad Barrios, población situada en el «Oriente» salvadoreño, el año 1917. Como sacerdote y obispo jamás soñó con ser un héroe; sin embargo, su alto sentido de la responsabilidad le obligó a reaccionar ante la sangre derramada y luchar en favor de la dignificación de los más pobres de su país.
El rostro amable de Romero, esculpido en piedra entre Dietrich Bonhoeffer y Martin Luther King en el frontispicio de la catedral de Westmister, junto a los «nuevos mártires» del siglo XX, invita a mantener la esperanza contra toda desesperanza.
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En una época de profunda y caótica dispersión espiritual, la razón humana, que antaño supo reivindicar su plena y legítima autonomía, ha preferido gastar sus mejores energías en la consecución de logros materiales.
Paul Tillich se esfuerza por elaborar una construcción intelectual sistemática a partir del análisis ontológico de la existencia humana, pues sólo desde éste resulta posible determinar las cuestiones decisivas y situar las respuestas que el mensaje cristiano aporta. Este «método de correlación» es de una extraordinaria fecundidad; no en vano, los contenidos culturales y religiosos que aporta el hombre se convierten en fuentes que alimentan la teología, tan válidas como la Biblia y la historia de la Iglesia. Tillich logra así inscribir el mensaje cristiano en el hondón del ser, mostrándolo como su más íntima culminación y su más profunda plenitud.
En este primer volumen se recogen la Introducción general al sistema y las dos primeras partes: la razón y la búsqueda de la revelación, y el ser y la cuestión de Dios.
1. La razón y la búsqueda de la revelación;
2. La realidad de la revelación;
3. El ser y la cuestión de Dios;
4. la realidad de Dios.
ENGLISH
"Systematic Theology, vol. I"
Paul Tillich offers us this masterly work as a great, organically unfolded, construction. He proceeds to determine the most decisive issues of the human condition. Next, he examines the answers offered by the Christian message to those issues.
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En una época de profunda y caótica dispersión espiritual, la razón humana, que antaño supo reivindicar su plena y legítima autonomía, ha preferido gastar sus mejores energías en la consecución de logros materiales.
Paul Tillich se esfuerza por elaborar una construcción intelectual sistemática a partir del análisis ontológico de la existencia humana, pues sólo desde éste resulta posible determinar las cuestiones decisivas y situar las respuestas que el mensaje cristiano aporta. Este «método de correlación» es de una extraordinaria fecundidad; no en vano, los contenidos culturales y religiosos que aporta el hombre se convierten en fuentes que alimentan la teología, tan válidas como la Biblia y la historia de la Iglesia. Tillich logra así inscribir el mensaje cristiano en el hondón del ser, mostrándolo como su más íntima culminación y su más profunda plenitud.
Los problemas debatidos en este segundo volumen –el concepto de la alienación del hombre y la doctrina de Cristo– constituyen para Tillich el corazón de toda teología cristiana. Representan la más extensa de las cinco partes de su sistema teológico.
ENGLISH
"Systematic Theology, vol. II"
Existence and Christ. The issues discussed in this second volume –the concept of human alienation and the doctrine of Christ– are the heart of any Christian theology.
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En una época de profunda y caótica dispersión espiritual, la razón humana, que antaño supo reivindicar su plena y legítima autonomía, ha preferido gastar sus mejores energías en la consecución de logros materiales.
Paul Tillich se esfuerza por elaborar una construcción intelectual sistemática a partir del análisis ontológico de la existencia humana, pues sólo desde éste resulta posible determinar las cuestiones decisivas y situar las respuestas que el mensaje cristiano aporta. Este «método de correlación» es de una extraordinaria fecundidad; no en vano, los contenidos culturales y religiosos que aporta el hombre se convierten en fuentes que alimentan la teología, tan válidas como la Biblia y la historia de la Iglesia. Tillich logra así inscribir el mensaje cristiano en el hondón del ser, mostrándolo como su más íntima culminación y su más profunda plenitud.
Con este tercer volumen se cierra la Teología sistemática de Tillich; la vida y el Espíritu, y la historia y el reino de Dios, son las dos partes que culminan esta obra, en un verdadero diálogo con la cultura contemporánea.
1. La vida. sus ambigüedades, y la búsqueda de una vida sin ambigüedades;
2. La presencia espiritual;
3. El Espíritu divino y las ambigüedades de la vida;
4. Los símbolos trinitarios; La historia y el reino de Dios:
5. La historia y la búsqueda del reino de Dios;
6. El reino de Dios en el interior de la historia;
7. El reino de Dios como el final de la historia.
ENGLISH
"Systematic Theology, vol. III"
Paul Tillich offers us this masterly work as a great, organically unfolded, construction. He proceeds to determine the most decisive issues of the human condition. Next, he examines the answers offered by the Christian message to those issues.
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El novedoso comentario al evangelio según Marcos que nos ofrece Joel Marcus consta de dos volúmenes (Mc 1-8 y 9-16). Este primero incluye la introducción general (autor, contexto, composición, teología…), la traducción completa del evangelio y el comentario de los ocho primeros capítulos.
La traducción ha buscado respetar la literalidad del texto, para que los lectores que no conocen el griego puedan percibir la fuerza de la tosquedad gramatical y sintáctica de Marcos, así como las conexiones terminológicas dentro del texto. Las notas que explican las opciones de la traducción destacan los problemas exegéticos que plantean algunas palabras y frases, además de transmitir informaciones técnicas.
El comentario constituye el corazón de la obra. Se trata de hacer accesible este evangelio tanto al lector que intenta entender un determinado pasaje como al investigador que pretende situar cada pasaje dentro del desarrollo de la vida y el pensamiento de la Iglesia antigua. Finalmente, Joel Marcus se esfuerza por descubrir el tema central de cada perícopa y recuperar la experiencia de los primeros oyentes, a fin de hallar su sentido genuino.
ENGLISH:
"Mark 1-8"
American scholar Joel Marcus takes us back to the experience
felt by the first hearers of Mark’s Gospel, in order to find the true
meaning of this text. Along with a general introduction to the
Gospel and an almost literal translation, his notes and comments
help us discover that meaning.
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Leyli y Majnún
Hakim Nezamí
«EL PESO DE LOS DÍAS», nº 74
ISBN 978-84-301-1737-6 - 208 págs.
17,31 € - PVP 18 €
Formato: Cartoné 14,5 x 21,5 cm - Nº edición: 1 |
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Las historias recorren el mundo en busca de autores que las cuenten. El año 1188, y por encargo del rey, Nezamí se inspira en un relato popular para escribir una gran obra poética que por vez primera ve la luz en castellano.
La historia de Leyli y Majnún representa una de las cumbres de la literatura en lengua persa. Dos jóvenes de tribus se enamoran nada más verse; sin embargo, la imposibilidad de alcanzar el amor de la amada convierte al amante en un loco (majnun) que reniega de la vida en sociedad y se retira a vivir solo para cantar y honrar las excelencias del amor y de su amada.
La versión castellana de Mohammad Kangarani, primera que se realiza directamente de la lengua original, trata de reproducir la forma poética de Nezamí y las características de la lengua farsí. Esta joya literaria se ha revelado desde antiguo como fuente de inspiración tanto en Oriente como en Occidente; incluso puede considerarse el «Romeo y Julieta» de los desiertos arábigos.
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Adolphe Gesché ha elaborado en los últimos años una extensa y sugerente dogmática titulada Dios para pensar.
Si Gesché hubiera sido un autor clásico, habría comenzado su reflexión teológica abordando una de estas tres cuestiones: la naturaleza, el hombre o Dios. Sin embargo, por ser un intelectual contemporáneo, no ha podido sustraerse a la pregunta escandalosa que el mal provoca en el hombre de hoy, auténtica piedra de toque y enigma que ha de ser iluminado coherentemente para poder hablar del resto de las cuestiones esenciales.
Cinco capítulos presentan otras tantas perspectivas de este tema perenne: 1. Tópicos sobre la cuestión del mal; 2. Dios en el enigma del mal; 3. El pecado original y la culpabilidad en Occidente; 4. Las teologías que ofrecen liberación al hombre y el mal; 5. El reto que el mal supone para la reflexión sobre Dios (teodicea).
ENGLISH:
"Evil (God to Think, vol I)
In writing his dogmatic reflection God to think, Gesché could not
avoid the scandalous question about evil. It is an enigma which
must be dealt with before considering any other issue.
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Durante siglos, la palabra «alma» ha servido a la teología cristiana para pensar la identidad del hombre y su destino último. Sin embargo, en los últimos tiempos su idoneidad ha sido radicalmente cuestionada por dos motivos: la opinión de que su significado no se ajustaba a la revelación bíblica y el influjo de las neurociencias, que reducen toda función espiritual a la «mente».
Así, el otrora pacífico concepto de alma se ha convertido en objeto de discusión, cuyo significado y validez urge reconsiderar. A este debate son invitadas múltiples voces (la ciencia, la filosofía, la Escritura, los Padres de la Iglesia, Tomás de Aquino, el Magisterio y la teología actual) que, desde sus diversos y enriquecedores enfoques, profundizan en temas clásicos de la teología cristiana y los cuestionan críticamente.
A la espera de un concepto mejor, el de «alma» es todavía el único que permite iluminar y hacer razonablemente comprensible la relación del hombre consigo mismo, con los otros y con Dios.
ENGLISH:
"On Human Soul. Beyond Mind and Brain"
The concept of soul has become a controversial topic, and a new appraisal of its meaning and validity is an urgent task. Many voices (Sacred Scripture, the Magisterium, theology, philosophy, science..) are invited to take part in this discussion.
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La investigación teológica Dios que viene al hombre se desarrolla en dos grandes partes. La primera, «Del duelo al desvelamiento de Dios» (vol. I, Sígueme 2007), reconoce el ocultamiento de Dios en la cultura contemporánea para seguidamente proponer la vida de Jesús de Nazaret y el momento culminante de la cruz como expresión del advenimiento trinitario del Dios amor para nosotros.
Dios que viene al hombre continúa su recorrido en una amplia segunda parte titulada «De la aparición al nacimiento de Dios». El primero de los dos volúmenes que forman esta parte (vol. II/1: «La aparición», Sígueme 2010) presenta el itinerario del Verbo de Dios desde el comienzo de los tiempos hasta hacerse carne en Jesús. El Dios de la revelación trinitaria habla desde dentro del mundo porque está en él, y en él pronuncia su única Palabra.
Joseph Moingt (Salbris/ Francia 1915) ha dedicado su vida a la enseñanza de la teología en el Centro Sèvres y en el Instituto Católico de París. Pertenece a la Compañía de Jesús.
ENGLISH:
"God Who Comes to Man.
II/1 From His Appearance to God’s Birth. Appearance"
This volume is a presentation of the journey undertaken by God’s Word from the beginning of time to his incarnation in Jesus. Thegreat Christian dogmas are to be faced with today’s reasoning.
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Para el monje, Agustín Altisent, un papel en blanco ha significado desde antiguo la ocasión de compartir pensamientos y experiencias, reflexiones y sentimientos con los hombres y mujeres de su tiempo.
La vocación monástica no sólo no aleja del mundo, sino que tiende puentes hacia su mismo corazón. Al transitar por los caminos de esta tierra tan querida, se hace más fácil sintonizar con las esperanzas y anhelos que todo ser humano porta, junto con sus heridas y fracasos. Es entonces cuando el monje se transforma en un visionario: entrena su mirada para contemplar la realidad desde los ojos de Dios y ejercita sus manos en la tarea de insertar en ella semillas de belleza y bondad que abran al futuro.
Las ciento treinta y tres reflexiones que integran este libro son una invitación a dejarse seducir cada día por el milagro de la existencia.
ENGLISH:
"A Monk’s Reflections"
A monk’s eyes are trained to contemplate the world with God’s eyes. A monk’s hands are trained to sow seeds of beauty and goodness for the future. All 133 chapters of this book are an invitation to be seduced every day by the miracle of life.
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