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En algún momento de su desarrollo, la vida humana entra paradójicamente en crisis. Hasta entonces, parecía compartir con la vida vegetal y animal una misma estrategia para responder con éxito a los estímulos del medio ambiente, cuya ley suprema consiste en rehuir aquello que causa dolor y buscar lo que proporciona placer.

Esta lógica natural, en apariencia incuestionable, se ha revelado desde los inicios de la humanidad como el mayor de los peligros para su supervivencia. No en vano, si quieren subsistir, los humanos necesitan un cuidado atento y prolongado en la primera fase de su vida.

Esta dependencia, que está en el origen de la educación, se ha revelado exitosa ante todo en el seno de una familia. Es ahí donde los responsables del niño practican, sabiéndolo o no, la virtud de la templanza, que consiste en preocuparse de la supervivencia de la prole indefensa. Esta práctica nada tiene que ver con la lógica natural, puesto que desdice que sean el placer y el dolor los que condicionen las respuestas de los humanos a los estímulos ambientales.

Si esta nueva lógica se aplica no solo al ámbito familiar, sino también al social, la virtud que ejercita la preocupación por el otro indefenso es la prudencia. En este nuevo horizonte, templanza y prudencia conducen a la justicia, que es la antesala de la sabiduría y de la excelencia. Quien la adquiere, se protege en primer lugar de las reclamaciones del instinto biológico, que busca siempre imponer la propia voluntad sobre los otros más débiles, incluso a través de la violencia, y en segundo lugar, se libera del autoengaño de considerarse fin en sí mismo.

Ya los primeros filósofos griegos y los sabios de Israel reflexionaron desde sus fuentes sobre esta extrañeza que caracteriza a los humanos y sobre la necesidad de adiestrarse en la autodisciplina y en el discernimiento de los deseos, para situarse en el mundo de manera sensata y solidaria, razonable y justa, agradecida y sabia. En definitiva, auténticamente humana.

 

[Busto de Platón. Debajo, Miguel García-Baró y Claudia Mársico, autores del libro La templanza y la prudencia, sobre los diálogos platónicos Hipias Menor y Cármides, obra recientemente publicada en edición bilingüe.]

  En algún momento de su desarrollo, la vida humana entra paradójicamente en crisis. Hasta entonces, parecía compartir con la vida vegetal y animal una misma estrategia para responder con éxito a los estímulos del medio ambiente, cuya ley suprema consiste en rehuir aquello que causa dolor y buscar lo que proporciona placer. Esta lógica natural, en apariencia incuestionable, se ha revelado desde los inicios de la humanidad como el mayor de los peligros para su supervivencia. No en vano, si quieren subsistir, los humanos necesitan un cuidado atento y prolongado en la primera fase de su vida. Esta dependencia, que está en el origen de la educación, se ha revelado exitosa ante todo en el seno de una familia. Es ahí donde los responsables del niño practican, sabiéndolo o no, la virtud ...
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