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EL OCASO DE LOS DIOSES ¿Y SU AURORA?
 

Quienes forman parte de una sociedad que ha vivido pacíficamente en la tradición cristiana durante más de quince siglos, resulta muy difícil entender la revolución que supuso el cristianismo en los siglos II y III de nuestra era.

En su famosa Carta X al emperador Trajano, Plinio el Joven (61-112 d.C.) plantea el problema social y económico que supone la irrupción de los cristianos en el Ponto. Como gobernador de esta provincia a orillas del Mar Negro, Plinio considera que la práctica de vida de los seguidores de un tal Jesús de Nazaret está provocando un colapso en los templos de la región. Nada hay que objetar a que no se divorcien de su mujer ni expongan a los hijos no deseados; cada uno en su casa puede hacer lo que mejor le plazca. Tampoco son un problema sus reuniones semanales en asambleas mixtas, sin que importe la etnia, la clase social, el sexo o la riqueza de sus miembros; más aún si son pacíficas y no alientan ni venganzas, ni tumultos, ni críticas al poder constituido. Pero que no honren a los dioses ni les sacrifiquen en los templos oficiales de cada ciudad está provocando un descenso tal de ingresos que amenaza con colapsar uno de los motores más importantes de la economía local.

Plinio piensa que, de seguir creciendo el número de cristianos y de perseverar en sus extrañas costumbres, serán un peligro para la supervivencia de los ideales sobre los que se alza la sociedad romana.

Hoy, cuando la sociedad occidental ha hecho suyos una gran parte de los principios cristianos, resulta difícil entender el cambio de paradigma que supuso la irrupción de este movimiento religioso en el Imperio romano. Y sin embargo, ningún otro grupo social ha tenido (y sigue teniendo) un éxito tan sorprendente.

¿Regresarán de nuevo los dioses?

[Símbolos cristianos y fotografía de Larry Hurtado, autor de Destructor de los dioses, obra que acaba de ver la luz en Ediciones Sígueme.]

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